(一)天文:利瑪竇與李之藻合譯的《乾坤體義》、《渾蓋通憲圖說》，介紹日月蝕、星球大小距離等天文學知識。徐光啟與西洋教士共同譯述的 《測天約說》，陽瑪諾的《天問略》、《天學舉要》，湯若望的《渾天儀說》等等，亦均是有關天文知識之著作。雖然教會對伽利略(Galileo Galilei,1564-1642)的日心地動說持反對的態度，但羅雅各等在《 五緯曆指 》（第谷五行星）等書中，還是客觀地介紹了伽利略在觀測天體方面的成就（地動說）。彼時西洋的天文儀器也有所輸入，利瑪竇曾帶來望遠鏡，鄭仲夔《耳新》卷啟七云「番僧利瑪竇有千里鏡」，沈凗《參遠夷疏》也不得不承認「彼夷所製窺天窺日諸器頗稱精好」，後來湯若望又攜來更加新式的望遠鏡，並撰《遠鏡說》。 (二)曆法:明代原來主要採用大統曆、回回曆，但謬誤不少，數次預測、觀測日月食均不準確，故參用西洋曆法之呼聲漸高。崇禎二年(1629年)五月一日，欽天監推算日食未準，而徐光啟據西法推算北京等處日食則得到證實。故思宗乃於是年七月設立曆局，著徐光啟 督領 一切，該局除任用 李之藻外，又延請教士龍華民、鄧玉函參事，不久鄧玉函卒，復以羅雅各、湯若望繼之。徐光啟、李天經先後主持的曆局曾五次向崇禎帝進呈譯撰的天文曆法書數十種，共一百三十多卷。最後編成《崇禎曆書》，雖未及使用﹐但後來清初以此作基礎成為《時憲曆》而行於世。 (三)數學:利瑪竇首與徐光啟合譯歐幾里得(Euclides)之書而成《幾何原本》。利氏與徐光啟的《測量法義》，與李之藻的《圜容較義》、《同文算指》，羅雅各與徐光啟的《測量全義》，艾儒略與崔式穀的《幾何要法》，湯若望等的《算法新書》，介紹了代數、幾何、三角等等方面之常識。穆尼閣(Joannes-Nicolaus Smogolenski)譯《天步真源》，並傳入對數表。在西洋數學之影響下，國人自撰之數學書如雨後春筍，不斷湧現，如徐光啟之《勾股義》、王錫闡之《曉庵新法》、薛鳳祚之《天學會通》、杜知耕之《幾何論約》、梅文鼎之《曆算全書》……，等等。 (四)物理:鄧玉函、王徵合作的《遠西奇器圖說錄最》，較早介紹了西方機械工程學及其原埋，後來王徵又自為《新製諸器圖說》。熊三拔編撰《泰西水法》，講述水的原理及水力機械之應用，...