夏小正 - 農曆的起源

 作者： 西漢 戴德

《夏小正》原為《大戴禮記》中的一篇,是中國現存最古老的曆法學文獻,為農曆之起源 (解放時農曆仍稱為夏曆,至一九七〇年才改為農曆)。《夏小正》按夏曆十二個月（十個月？）的順序,分 別記述每個月的星象,氣象、物候以及所應從事的農事和政事。其星象包括昏中星,旦中星。 以及晨見、夕伏的恆星,還有北斗的斗柄指向、河漢(銀河)的位置,以及太陽在星空中所 處的位置等,現流傳下來的《夏小正》,內容已有部分殘缺和錯亂,而且《夏小正》的正文與 後來注釋的佛文混雜在一起,難以分辨,所以也有稱為《夏小正傳》的,據分析,其正文只有 四百餘字,文中也有取自更早期的資料,所以中國應當在夏代以前就有比較完善的曆法了。

中國第一個物侯曆 ： 氣象萬千

关于《夏小正》是否“十月历”的问题

刘尧汉和陈久金把《夏小正》和彝族的太阳历作对比研究，指出《夏小正》原是把一年分为十个月的太阳历，今本《夏小正》把一年分为十二个月是后人添加的。[4] 其主要论据如下；

1、《夏小正》有星象记载的月份只有1—10月，11月和12月没有星象记载。从这些记载中可以看出，各月太阳所行经的经度大致相等，大致平均每月日行35度多；表明它是把一年分为十个月的。如果一年分为十二月，每月日行应为30度。（太阳一年在黄道上运行一周，行经360度）

2、从参星出现的情况看，从“正月初昏参中”日在危到三月“参则伏”日在胃，再到五月“参则见”日在井，每月日行都是35度。从五月“参则见”日在井到下年正月“初昏参中”日在危，相隔210余度，若以一年十个月计，相隔六个月，每月日行也是35度余；若以一年十二月计，则相隔八个月，每月日行26度，显然不合理。

3、从北斗斗柄指向看，《夏小正》正月“县在下”，六月“正在上”；从下指到上指为五个月。由于一年四季斗建辰移是均匀的，斗柄由上指回到下指也应是五个月。这也说明《夏小正》是十月历。

4、《夏小正》五月物候与农历六月物候一致，以后渐渐出现差距，七月中出现了农历八、九月才有的物候，如“秀雚苇”、“寒蝉鸣”；九月“王始裘”，相当于农历的十月底十一月初，所以十月已进入全年最寒冷的季节了。

5、《夏小正》五月“时有养日（白昼最长，即夏至）”，十月“时有养夜（黑夜最长，即冬至）”；从夏至到冬至只有五个月。那么，从冬至到夏至也应该是五个月。合起来，一年正好是十个月。

他们还认为，《管子·幼官图》中的五方星、十图、三十节气，也是一年十个月的太阳历。对于这个问题，学术界仍有不同的意见，讨论仍然在继续。刘陈二氏的立论不但是新颖的，而且是有根据的，因而是值得重视的。中国历史上的太阳历还有东汉末年出现的道教的“二十四气历”，后来演变为“二十八宿旁通历”,宋代沈括“十二气历”的方案就是在它们的启发下提出的。

日本天文學史家能田忠亮在《夏小正星象論》中，研究指出《夏小正》星象記錄的是公元前2000年（為夏朝初期）的實際天象。如若確切，則《夏小正》無疑是夏代當時的歷史文獻，而且是現知唯一的一部夏代歷史文獻。

正月: 鞠则见。初昏参中,

二月: 斗柄悬在下。

三月: 参则伏。

四月: 昴则见。初昏南门正。注：此处似乎有脱文，因为全篇天象中的“正”后面均有方向名词。

五月: 参则见。初昏大火中。

六月: 初昏斗柄正在上。

七月: 汉案户。初昏织女正东乡。斗柄悬在下则旦。

八月: 辰则伏。参中则旦。

九月:辰系于日。

十月: 初昏南门见。织女正北乡则旦。

参商不相見

參： 獵戶座

商：天蝎座（大火星）

正月：

在历法中，正月定在何时，我国历史上不尽相同：夏历以春一月为正月，相当于在干支历建寅之月；商历以冬十二月为正月，相当于在干支历建丑之月；周历以冬十一月为正月，相当于在干支历建子之月；秦历（颛顼历）以冬十月为正月，相当于在干支历建亥之月。这便是夏历建寅、商历建丑、周历建子、秦历建亥说法的由来。

Reference:

wiki 

Agri history 

左圖右史  Stellarium模拟的公元前1000年北纬34.5度地区的一年之内不同月份的天象图

靈匣

Baidu

西安碑林博物館 開成石經

驚蟄

月令七十二候集解元 吳澄